論生命之短暫（讀後感）

論生命之短暫：卷一：論生命之短暫

這卷書是一個提醒，提醒你應追求自我實現多於其它不過一縷輕煙的事。

「一生足夠漫長，如能悉心投入，足以創造豐功偉績……實際賦予我們的生命原非短暫，是我們自己使然，上天所賜不薄，是我們將其荒廢虛擲。」

二十歲以後總是覺得時間過得很快，好像時間總是不夠用。作者則該為生命不會不夠的，我們之所以覺得不夠是因為我們還未清楚自己真正想要的生活；只是一直在抱怨不夠，而沒有努力的去了解自己。

世界太大而我們太有限，若是沒有目標的在投閒置散或是漫無目的的在生活，再好的美食、再大的屋宇都不過是身外物。人可以享受身外物卻不應沉迷，就似莊子所説的：物物而不物於物。

你亦不用追求什麼長生不老，再長的壽命，沒有目標地活也只會成為詛咒，就似中國歷史中各個醉心於煉丹的皇帝一樣，最後都是各種帶著遺缺仙逝。而書中有提及不少的名人，顯赫的地位和功名或許叫不少人羨慕，他們卻在最後説後悔沒有將時間留給自己，為了那浮雲般的功與名，換不來半日安逸。生命流走了，沒有為自己留下什麼真正屬於自己的東西，有的只是自己用不著的金錢和多餘的權力，卻終日的害怕失去而沒能好好的生活。

「但是對於忘記過去、忽略現在、恐懼未來的人來說，生命是短暫的、焦灼不安的。」

長壽的不都有智慧，有智慧的都是會勇敢面對自己的人。過去、現在、未來都各自有著他們的意義，要是不敢去面對，想去否定任何一樣都是在否定自己本身。否定自己就和沒有根基的快樂一樣，都是不完整的，而不完整的東西都注定是短暫的。同樣我們之所以感到生命短暫是因為我們沒有完整自己，沒有追求過自我，而是追逐世界的什麼什麼。

「這樣的生活會使你發現更多值得研究的東西：對美德的熱愛與實踐、對激情的忘卻、生與死的知識，以及心平氣和的生活。」

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論生命之短暫：卷二：致赫爾維亞的告慰書

這卷書是在提醒我們如何正確（非正面）的面對自己的情緒。

「最親愛的母親，我常常有一種衝動，想要安慰你，但又總是克制住了。促使我斗膽這樣做的原因有很多。首先，我想到即使不能止您流淚，至少可以為您抺去淚水時，我會把我自己所有的煩惱放置一邊。其次，如果我能先讓自己振作起來，肯定也會更有力量讓您振作起來。」

作者本來被判死刑，但後來改判流放，這卷書是作者為了安慰母親而寫的。然而作者的母親不單要接受他兒子這樣的命運，她自己本身的命運亦見坎坷。如果第一卷是說對於自身的追求，那這卷就是說不要忘記命運本是無常。不是我們常聽到的什麼「既來之則安之」的話，也不是什麼要有「正能量」的廢話。

「長久的安樂生活已經將他們自我放縱的心靈變得很脆弱，讓他們受到微小傷痛的威脅就崩潰吧；而讓那些長期經受苦難的人們以勇敢堅強來忍受最大的傷痛。長久的不幸確有好的一面，它使飽受折磨的人們最終變得堅忍不拔。」

作者對於流放也只是看成去一個新的地方居住，或許會有貧窮，只是貧窮並不昰罪惡，只要沒有多餘的貪婪和奢侈就不會造成罪惡，因為靈魂本身是不會被身體的需要所污染。加上當時漫天戰火的世界，金錢本身就沒有什麼價值，人民亦會流動到不同的地方去發展新的生活，本質上生命也是在不同的地方尋找著可能性，對於生命的本質也沒有什麼好埋怨，學會堅強的面對就好。其實情況和今天的香港不也是一樣嗎？我們的計劃好像總是追不上變化，所以我們都慢慢的學會做好自己裝備好自己就好了，外界的事適當的回應該可以，要是縱身時代的洪流而忘了自己，最後只會被消化得不見了自己。

當然作者也知道說什麼大道理都不會安慰到一個人，因為人是感性而非理性的。然而這也是本卷最重要的一個意思想：感性和理性的不可分割性。

「您不能因為自己是女人就原諒自己，女人們實際上有極度悲哀的權力，但不是無休止地悲哀。鑒於此，我們的前輩允許寡婦服喪十個月的時間，為的是採取折中的辦法以公開的法令來限制女人們無法抑制的悲痛。他們不是禁止悲哀，只是限制。因為痛失親人而無休止地悲哀使自己飽受折磨是愚蠢的自我放任，而沒有任何表示又是不人性的無情無義。在愛與理智之間最好的折中辦法就是既要思念又要克制這種情感。」

我們都是一個有感情的人，而不是一件機器或一件零件（儘管社會不斷的在說你是，但你不是的）。而要求一個有血有肉的人去忽略自己的感情是冷酷不仁的，同時讓一個人沉沒於自己的情緒當中也不見得是健康，古時或許有文中的法規去給予悲傷有這樣的一個空間，只是來到現代我們也得靠自己（當然我們還有朋友，但主要還是要看自己，總沒有人可以你的心成長吧！），這也是一個很好的提醒就是不用否定自己負面的情緒，就好好的面對，好的感受它再讓它過就可以。 要是我們用什麼去逃避或是急於走過都不比面對的好，而一個成熟的人就是可以在感受它的同時不被感情奪走了身體的主權。

「因為只有哲學或有意義的事情才能將痛苦從因愛而悲傷的心中轉移。」

最後也是真正的成長和自由。記得本卷一開始也是在講經嗎？講完後就是給予一個感性的空間去讓感情流動，最後就是透過哲學將這些的事轉移，成為你自己的一個成長；成長過後你就是一個可以好好感受卻又不被感情所束縛的自由人。 這也是中間所說的：感性和理性的不可分割。也就是第一卷說的自我追求，去了解複雜的自己和追求一個完整的自己。（其實有點像Inside Out，容讓自己的情緒有一定情程度的複式和不可分割，只是這本書再現實一點吧。）

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論生命之短暫：卷三：論心靈之安寧

這卷書是在提醒我們心靈是脆弱的，所以我們要時時刻刻都精心呵護它。

「他們不斷為已做的嘗試悔恨，為再一次嘗試而恐懼，心情躁動不安卻又苦於無法排解，因為他們既不能控制又無法順從自己的慾望，生活的不確定性讓他們感到前途無望，精神的麻木不仁讓他們在無約束約希望面前止步不前。」

或許很多都巿人都覺得心靈的安寧是指沒有太多的情緒起伏，以為自己沒有大喜大怒就是成熟。希臘人將之稱為 euthymia (情感正常)，然而作者更加想追求 tranquility (平靜)，因為相比之下，「情感正常」不單包括了「平靜」，它亦有可能在背後有著各種不能控制住的情緒，只是因為我們的麻木不仁或低下的行動力而沒有表現出來。

記得某位社工講過，當人的理念和行為出現斷層的時候會出現兩種情況（實為三種），精神病人就是在斷層出現後自己處理不了的人；而另一種就是我們這些正常人，會用理念去遷就行為或是用行為去遷就理念。用行為去遷就理念這些人我們最常接觸的就是警察（當然這裡有一個前設就是他們本身是一個價值觀是不會去傷害人的人），他們打人後他們知道自己做錯了，但因為之後還要繼續做，或許是因為他們對這個行為上癮了，也可能是因為不去做這個行為對他們來說的代價太大，所以他們為了避免自己的理念和行為出現斷層，身體的防衛機制會調整他們的價值觀去令他們的心靈好過一點。這也是為什麼作者說比起「情感正常」，「平靜」更值得我們去追求，因為平靜就是用我們的理念去主導我們的行為，這樣心靈才不會因為外界或自己的身體而影響，防止我包括我們的身體去傷害我們的心靈（例如各種的成癮）。

「我們應該意識到我們的難處不在於地點而在於我們自己，我們太脆弱了，不能忍受任何東西，不能忍愛勞苦，不能忍受歡樂，不能忍受自己，不能長期忍受任何東西。這一弱點已經把有些人逼得走投無路，因為不斷變換目標，他們又回到原來的地方......他們開始對生活、對世界感到膩煩，自我放縱讓他們軟弱。」

和第二卷說的一樣，命運或許不會對我們友善，不過那都取決於我們的心態和韌性；而與第二卷不同，我們的一事無成與我們的命運無關，而是我們沒有好好的面對自己，不能忍受的事就一直變換目標，最後跌至一個惡性循環中。也許有人會覺得一直去處理問題不是比較吃力嗎？其實身體和心靈一樣，沒有鍛練的話就沒有，就不會變強，沒有變強就不會有安寧的日子。記得網上有句話說：「人之所以受苦，是因為他吃的苦還不夠。」，至於實際如何解讀還是留給大家。

「你也許在生活中陷入了某種困難的境地，公務或私事在你神不知鬼不覺時就收緊了繩套，使你既不能解開又不能弄斷。想想戴着腳鐐的囚徒只是在最開始的時候感到腿上的鐐銬的重量，當他們決定放棄掙扎強忍下去時，他們就從事情的必然性中學到了要以堅韌的精神來忍受，而且習與性成，逐漸學會了要以放鬆的態度來忍受。如果你有藐視困難的精神，不為困難所煩擾，那麼在任何生活狀況中，你都可以找到樂趣，消遺和快活。沒有比這方面更讓我們應該感謝自然了，由於了解我們生於何種苦難之中，她為人類設計了在災禍面前可以得到慰藉的習性，以使人類可以儘快在最惡劣的禍事面前泰然處之。」

記得當天在誠品就是因為看到這段才將這本書買下，或許過去的一年我用了很多的藉口跟自己說有些事可以等，我以為我可以等到明天才開始努力，我以為只要再等一等事情就會變好，只是事情沒有變好，我和世界一樣都壞了。當我真正被的停下來的時候我才看清唯有面對生活才會變好，一路以來的等待和放縱換來的是一個連自己都不能忍受的自己和一個重重的教訓。不過沒有被生活打敗的人，只有不願再去努力生活的人。

記得在霹靂布袋戲中有一個我很喜歡的角色，這位絕代宗師講過：「這世上最強大的，不是絕世武功，而是在經歷人生滄桑之後，仍能保住一顆一往無悔絕不退縮的心。」人生在世誰不會經歷生命的重量，但正因為生命是有重量我們才知道什麼才是真正貴重。

「長期不間斷地工作會使大腦遲鈍、疲憊。如果運動和遊戲不能帶來一種正常的快樂，人們也不會樂於從事，雖然反覆沉迷於這些娛樂活動也會使人的思想失重，腦力受到損害。還要謹記的是，睡眼對於恢復體力也是非常必要的，但是如果睡眠時間太長，白天黑夜地睡，那無異於死亡。鬆弛和放任是有很大區別的。」

本卷雖然是在說要訓練自己的心靈，但前兩卷還是一直都很著重平衡，其實本卷也不會例外，不過我想看到這裡的你這些簡單的道理不會不明白，所以廢話不多說了，就用作者的話作為本篇的結語：

「你現在有了保持心靈寧靜的方法，恢復心靈寧靜的方法，以及克服那些無意中漸漸染上的缺點的方法。但是可以肯定，除非那搖擺不定的心靈能夠時時刻刻得到精心呵護，這些方法都不足以維護如此脆弱的一個東西。」

ISBN：9789620757402

為什麼鳥兒在天空飛就一定是自由？

如果你問我攝影是自由的嗎？我會跟你說沒有事是自由的，自由的是你自己。很多人喜歡攝影，因為他們覺得攝影可以表達出他們心中所想的。但如果你去問一個詩人，他能否用文字表達自己心中所想，我想十個有九個會一笑置之，而剩下的個會跟你說：「睡眠是甜蜜的，成為頑石更幸福。」

「生存乃是不斷地在內心與靈魂交戰，寫作是坐着審判自己。」易卜

沒有一個藝術家是自由的，他們都被自己所拘束著。或許是身體、是知識、是經歷，是那無法擺脫陰影，因為藝術就似一盞燈，只要有燈我們便看得見自己的影子。我們之所以自由不是因為我可以用攝影表達我們心中所想；我們的不自由正正只因為我們只能表達心中所想。

有別於設計，設計要有對象，要知道接收的一方是可以理解。藝術和設計的分別就似自傳和日記，一個是給別人，另一個是給自己。藝術對很多人來說可能很抽象，不明白那作品的意思，然後很多人嘗試用文字去解釋藝術品，但如果藝術品可以用文字表達出來，那藝術品的價值又在那呢？說俗點，還不是給行外人們多些詞彙在雞尾酒會上談吧。

都巿人多用文字，少用心去感受，對於不能用文字去表達的事總是有總不安。我也是出自不安才寫這篇文章，但換上了相片就可以表達到自己了嗎？我就可以於這種不安中自由了嗎？攝影不自由，因為我們身邊的環境中有很多的限制，就如寫作一樣，我們都被自己的想像力限制。

「而想像力是無限」愛因斯坦

但胡適叫我們不要相信愛因斯坦，因為黑格爾講過，任何我們可以想像的東西，都必定是被我們感知過的東西。所以想像力並不是無限，所以我們並不真正的自由。

然而有別於西方的哲學，東方哲學更則重於內心感知而非邏輯推理。所以今天的問題，並不再是自由不自由；而是認清這一刻我就是身處於這個空間，我可以控制到的很有限，但我可以從那裡，拍下在這刻我心裏想帶我去的那個畫面。

菲林介紹：Kodak E100

在120機上應該也拍了三十多筒菲林了，但E100應該是我拍過最好的正片。除了Fuji的Provia和Velvia外其他都很有個性，如Rollei CrossBird 200 在日光和陰天的情況下會分別出現過暖和過冷的情況（我不是不喜歡，只是太有個性。）至於Velvia顏色是很討好，它雖是以擁有高飽和度見稱，卻不會像數碼相機般「味精」。而Provia則是我用過最好的人像菲林，膚色理理得非常之理想，高光位的細節也很夠，和Velvia一樣對黑位的處理不太理想，很容易出現死黑，當然我明白正片對正確曝光的要求比負片和數碼相機和得高很多，但幾乎大部份相都出現這個情況也不太樂觀。

至於E100，飽和度和對比度都十分討好，黑位的細節比上面兩款Fuji正片來得要好，而它的顆粒比Velvia 50來得細。硬是要說缺點的話，它的高光位處理感覺上比Provia差一點點，可以是因為Provia的定位是人像，所以才會這樣，但其他如果你不是會聞相的話，這些細節可以忽略。

近期影了很多黑白菲林，但我不是什麼文青，對黑白攝影沒什麼愛，反而是有點厭惡，我只是想快點清理上頭上的黑白菲林。我想如非必要我以後也不會再影黑白菲林，反正其實很多的相我用彩色菲林或是數碼也是差不多。重新思考後，菲林對我來說就是真的有一張菲林可以拿上手看，而正片或許就是我一直在尋找的那件事。

沖曬店的老闆問我想要Protra還是E100，或許Protra的顏色也很討好，但負片始終是負片，對沒有財力和曬相器材的我而言，負片只不過是一張要用電腦處理的實體。最後我和老闆說：「一盒E100吧！」